崇祯十四年，有一个寂寞的午后。
著名文教评论家叶筋胜谈，正在用白笔写《活虎传》野外书评，一边画着圈，一边夸“施耐庵牛逼”，一边咒骂“那里做不到，那里做不到，我来改改”。
结果金圣叹的骂人日保留了一个版本的火虎传，被他腰斩了70次，还有“无重点宋江”、“丑山”等有争议的金句，让后人的田书批评纠缠争吵了几百年。
如果有人逃到了某人的时代，他很幸运地买了一本原版《金圣叹评论》:“等你打开，你会大吃一惊。”那不是弹幕的清晰版吗？"
1.书评的发展史:从单背咽槽到单背互动
评金圣叹:“”是尔国第一次书评交流的情况，也是中国故事史上的一个奇怪的迹象。
爵后红砚评原白家梦，模拟金圣叹。曹雪芹写原著的时候，《红水石》立刻跟着退路，抄原著。首先，原脂砚斋评论说，徐佳祖籍昆龙十九年，一直在昆龙三十九年。脂砚斋还在挣扎，在“逃避”的第一线。
"骚没使项戴，贤没使攻，败"这句话，就是广为流传的例子，就是出自脂砚斋之脚。
这些书评金句，引发并弥补了后人对白族宗教研究的不熟悉，取书的传播起到了相反的补充作用。
我们只能珍惜“一份原件，一份复印件一份原件评价”的交换方式太落后。即使修炼者看了发现原审核者要上战场，也不会有“比武日”。
如果在明清时期有一个及时的书评“弹幕”，会帮助文人及时战斗，阅读起来会格外的好，就像现代版的“吞槽会”。
很遗憾“燕子槽会”只能停留在我们的理想中。
收藏期让一切都变得近似。网文读者很容易也很及时的去参加狂野的“大赛”——故事的每一章都写完了，逃避的读者拿起键盘一段一段的跟着评论走。有的时候还能遇到编剧亲自上阵，评书区是怒骂，有考证有解说，有段落有诗词抒发情怀，温馨非凡。
做野读者的间隔被推得比以往更远，这是收集文化教育最显著的一个方面。
读者的创造力从来没有释放过:一起创作一起做，预测剧情，科普知识，咨询人的设计，现场拍照，提前策划剧情，玩路段...偶尔，起点的“原章路”(起点学习APP的图书评价效果，也就是数字浏览版的“弹幕”)比注解还要顺眼。而那种共同创造的文明，不仅作为场域读者而存在，还伴随着收藏效应而广泛传播，构成了“网页写作梗”大战中的“通俗语言”，在我们不知情的职业生涯中发挥着作用。
2.那些年流行的梗都是从文教方面搜集的，很多读者的“第一代形象”可能就是“我的叶陈良”。
大概是网文一代太深了吧。一个自称是叶陈良的男人，通过后期引用的男性主导的网文措辞方式和戏剧性的让叶瞬间集，在传播媒体上激发了米姆的招牌。
《搏击天空》中还有另一个“恐惧所以”，是阅读文学的产物，也有类似的传播方式。故事男几乎每次遇到一个有一点面子和实力的人都会收回“害怕所以”的感觉，使得那四个字成为“非常害怕”的代名词。
现在，它不仅有自己的百科词汇，也有自己的开放吧。打开bilibili搜索“恐惧是这样的”，可以找到成千上万个相关的表达。
其实网络文明以ACGN(绘画、动画、剧本、故事)为主，在圈子文明中也起着很深的作用:“配角光环”、“金手指”被公认为网络配角必不可少的吊坠；“庙人”一词已不再指某些现代文官，而是更习惯于吞下一些“无许之野品”，不再多言；《送刀片》成为网络文学读者督促自己多做工作的有力工具。
阅读群神做野三天两眠，为了灌注读者督促他们多看，甚至写回被读者逼着多看的复杂心态。《惊悚乐园》第233章“拖稿是一般征兆”说:“凯没有被嘲讽的感觉，死猪也没有怕火的样子:‘别激动，先把刀放下，野外有东西，说，然后离开期后多少天，其实，”
除了本质上做梗，做产品的主题是生产梗赢天。
古时候“地球总统”这一派流行到今天，已经没有太多幻想构建的空间了。大概是多少千年来中国人不求旧战而去探讨永生吧。大概也是痴迷于历代炼金术士和羽士的小说和传说吧。建仙主题在网文冷单中可谓常青树。
“俭贤”一词也成了流行语，也是Z代人对“节食”“熬夜”的戏谑。
为了赶上雷暴等极端天气，经常被网友拍照、配合建仙主题的“渡劫梗”正在传播中被收藏。"我不知道哪个演讲者在渡劫？"
后期网文做了很多没有自知之明的“梗”，很多“梗”来源于现实生活幻想形象的归纳和战争恢复。
现在随着成为野读书人的改变，收藏文化教育成了Z代主导的世界。死于网上的人做野网的意识更强，“做梗”“埋梗”疑脚，读者“玩梗”加倍。网梗从“幼稚”变成了“自动化”，几乎成了头型产品的标准。
华夏社会迷信研究所公布的《2020中国藏书文化教育成长报告》显示，2020年新删除的Z代阅读群体中，80%的人，以及他们在台湾的60%以上的读者，都占了Z代。
ACGN文明是对立的，相互作用的。
就像起点研究公布的“2020浏览宣言”中提到的“正当流程”。
“正流”岐山修派可以逃回90年代做野行，传恶行使“二哥其实太正了”，而“正”字正是那个派的精髓。
诞生于战斗漫画《叶儿师兄脑子里有个坑》《他太对了》。慧娜基本上就是在这里总结出了“暴徒死于一大堆话”、“配角杀人不补刀永远”等道家技巧。，并对“不为自己留隐患”的配角进行了“应有的”改革，被读者戏称为“杀人、促灰促黑、出殡、办事一条龙”。
“不动如老狗，默默移动，移动后悄然离去”的风格也叫“如果你流动”，所谓“如果你最后得到了一切”。
二次元文明战争中的电竞文明在“唯才是举”之后，“宜”字在网文中强势成长，动员了“宜流”的诞生，这与没有Z代读者的文明共造相去甚远..
战争的“适宜性”是相似的，“思维与迪化”也是在多元文明下诞生的。
那只梗在《霸王》里主动游走脚色迪米黑戈斯。他非常欣赏动漫中的另一只脚色安子，认为安子是个懒汉，永远失去了理智。当安子完成所有的工作时，迪米特赫戈斯对安子的一生有着深远的意义，但安子并没有读那么多。
陈小秋的《忘了陆定》中也有类似的迹象。慢天川是韦小宝一个小法院团伙的成员，他一直在绞尽脑汁。“卫先生一定有深意。”。
所以“思考神化”，又叫补脑，也可以解释为一种自我导向的策略。
用于收集的词汇在95年后被疯狂的黑夜捕捉到了。将这种创作方法引入《诺哥偶》后，在起点激起了“狄刘桦”的愤怒。
除了多元文明的功能之外，还有很多来自作者原创想法的博客，写成“回调”技术和读者互动。
就像振兴东南一样。源于网文《第一序列》中一个子角度的闪烁之心。他通过算命的过程告诉别人，“你今天会有一场血腥的灾难，弥合这场灾难的唯一方法就是繁荣东南”。因为这种形式的软糖太过正义(恶魔洗脑)，在病毒传播到读者在书评区继续玩梗后，逐渐扩展成新一代话题冷词作为切入点。
3.网梗跳动时的周期脉冲
要了解一个时期，就必须了解那个时期盛行的大众文明。
20世纪90年代，无厘头文明在奔碧港兴起，统治奔碧港社会达十年之久，之后在亚洲金融风暴后逐渐衰落。随着周星驰喜剧电影等的流行流通，无厘头文明再次生根发芽，并在80后战争和90后战争中发挥了深刻的作用。“如果你有妄想症，和咸鱼分开是什么？”咸鱼干，“萧蔷，萧蔷，萧蔷怎么了！萧蔷，你不能死！”萧蔷梗，“二养你”，“二不针对任何人，二是道坐的秩”...那些词汇死于台湾模式的梗文明，至今仍坚持着繁盛的生命力。
网络文化也可以看作是某种“无厘头”——现代人在快节奏的社会中对情感压力的一种能量自我投射，希望即使是君子的对象也能通过过程意外地受到攻击，面对现实问题，通过自我发展的过程适当地选择和成长，瞥见历史上不屈无辜的事情来力挽狂澜，实现普通人的英雄妄想
在那种情况下，净茎是年轻人针对大道学提出的“非支流表象”，是感受感染期脉搏的见解意义，是采集文教文明核心的表现。它在亿万书籍和评论的互动中发展，在年轻人的社交圈中发展，在时间战争空的进化中不断创新，在开始和结束时都保持着发达的生命力。
“文教双包容，但不更局促”，这是对收集文教战网的制作和战争故事的最好诠释。
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